Հոգևորության տեխնոլոգիան, ըստ երևույթին, սկիզբ է առել Հին Եգիպտոսի տաճարներից: «Կլերիստոր» տերմինը կիրառելի է եգիպտական տաճարների համար, որտեղ սյուների սրահի լուսավորությունը ստացվել է հարակից միջանցքների քարե տանիքների վրա՝ քարե ուղղահայաց սալերի մեջ խոցված ճեղքերով։
Ո՞վ ներկայացրեց հոգևորականությունը:
Առաջին հոգևորությունը հայտնվել է Հին Եգիպտոսի տաճարներում, այնուհետև օգտագործվել է հելլենիստական մշակույթում, որտեղից այն վերցրել են հին հռոմեացիները: Վաղ քրիստոնեական եկեղեցիները և որոշ բյուզանդական եկեղեցիներ, հատկապես Իտալիայում, իրենց ձևը հիմնել են հռոմեական բազիլիկի վրա։
Ե՞րբ է առաջին անգամ օգտագործվել գրականությունը:
Հոգևորականի ամենավաղ կիրառություններից մեկը եղել է Ամոնի տաճարում Սեթի I և Ռամզես II թագավորի հսկայական հիպոստիլա սրահում (1349–1197 մ.թ.ա., Կարնակ, Եգիպտոս։), որտեղ սյուների կենտրոնական շրջանակը, որն ավելի բարձր է, քան երկու կողմերում գտնվող սյուները, թույլ է տալիս կառուցել ծակոտկեն քարե սալերից։
Որտե՞ղ է հայտնաբերվել գրականություն:
Աղբյուրը պատուհանների տեսակ է, որը սովորաբար հանդիպում է տանիքի գծի մոտ կամ մոտ: Այն հաճախ ունենում է շենքերի վերևի մասում գտնվող պատուհանների ժապավենի ձև, որը թույլ է տալիս բնական լույսը ներս մտնել՝ չվնասելով գաղտնիությունն ու անվտանգությունը:
Ի՞նչ տարբերություն կա հոգևորականի և դոմերի միջև:
այդ clerestory-ը (ճարտարապետություն) պատի վերին հատվածն է, որը պարունակում է պատուհաններ, որպեսզի բնական լույս ներթափանցի շենք, հատկապեսեկեղեցու կամ տաճարի նավում, միջանցքում և երգչախմբում, իսկ դորմերը (ճարտարապետություն) սենյականման, տանիքածածկ ելուստ է թեք տանիքից:
