Աստվածաշնչի Թագավոր Ջեյմս տարբերակում գրված է. Եվ Բանը մարմին եղավ և բնակվեց մեր մեջ, (և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը, ինչպես Հորից Միածնի փառքը,). շնորհք և ճշմարտություն։ … Խոսքը դարձավ մարմին և իր բնակություն հաստատեց մեր մեջ:
Ո՞վ էր Խոսքը մարմնավորվել:
Խոսքը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»: Մի քանի համար անց John-ն ասում է մեզ «Խոսքը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ»: Վերջապես, Հովհաննեսը, սիրելի աշակերտները, վկայում է, որ նա է, ով տեսել է Խոսքը և վկայում է Խոսքի ամբողջ փառքի մասին:
Ի՞նչ է մեզ ասում Հովհաննեսը Խոսքի մասին։
Ավելին այն է, ինչ դուք կգտնեք նույնը Ավետարանում. «Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր»: Մեկը, ով եղել է, և մյուսը, ում ներկայությամբ նա եղել է։
Ո՞վ եկավ Հորից՝ լի շնորհքով և ճշմարտությամբ:
Հիսուս-ում մենք տեսնում ենք շնորհի և ճշմարտության կատարյալ հավասարակշռությունը: «Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք Նրա փառքը, փառքը, ինչպես Հորից Միածնի փառքը, լի շնորհով և ճշմարտությամբ» (Հովհաննես 1.14): «բնակվել» բառը, ինչպես Խոսքում է, կամ մեր մեջ բնակվող Հիսուսը պատմություն ունի Հին Կտակարանում:
Ինչու է Հիսուսը կոչվում այդ բառը:
«Հիսուսը Խոսքն է, որովհետև նրա միջոցով է ամեն ինչ ստեղծված», - ասում է Ջոնաթանը, 8: … Հիսուսի խոսքերով ստեղծվեցին Երկիրը և մարդը: Այսպիսով, նա էԵրբ կարդում ենք, որ «Սկզբում էր Խոսքը» Հովհաննեսի Ավետարանում, մենք պետք է անմիջապես մտածենք Աստվածաշնչի մեկ այլ տեքստի մասին, որը սկսվում է նույն ներածական արտահայտությամբ: