Հավատալիքները բնութագրվում են որպես «ճշմարիտ» կամ «կեղծ»՝ ելնելով առաջարկությունների ճշմարտացիության կամ կեղծ լինելու պատճառով, որոնց հավատում են: Մարդիկ կարող են տարբեր աստիճանի համոզմունքով հավատալ առաջարկություններին, բայց ինչ-որ բանի հավատալը դա այդպես չէ, անկախ նրանից, թե որքան դժվար է հավատալ:
Կարո՞ղ է հավատը սխալ լինել:
Գործողությունները բարոյական գնահատման ծանոթ առարկաներ են: Բայց ինչ վերաբերում է համոզմունքներին: … Չնայած անորոշ է, թե արդյոք համոզմունքները կարող են լինել բարոյապես սխալ, դրանք, անշուշտ, կարող են սխալ լինել այն, ինչ փիլիսոփաներն անվանում են «էպիստեմիկ» տեսանկյունից: Մենք քննադատում ենք մարդկանց այն բանի համար, ինչին նրանք անընդհատ հավատում են։
Կարո՞ղ են համոզմունքները կեղծ լինել փիլիսոփայության մեջ:
Կեղծ համոզմունքները ընդհանուր առմամբ կարծում են, որ դեր չեն խաղում գիտելիքի արտադրության մեջ, որը որոշ փիլիսոփաներ սահմանել են որպես ճշմարիտ համոզմունք, որը էականորեն չի հիմնվում կեղծիքի վրա: Ներկայացված են դեպքեր, երբ կեղծ համոզմունքները էական դեր են խաղում ճանաչողության և՛ հիմնավորման, և՛ պատճառահետևանքային արտադրության մեջ:
Որո՞նք են կեղծ համոզմունքների օրինակները:
մի տեսակ առաջադրանք, որն օգտագործվում է մտքի տեսության ուսումնասիրություններում -ում, որը երեխաները պետք է եզրակացնեն, որ մեկ այլ անձ չունի գիտելիքներ, որ նրանք տիրապետում են: Օրինակ՝ երեխաներին, որ ցույց են տվել, որ կոնֆետի տուփը պարունակում է ոչ թե քաղցրավենիք, այլ կոպեկներ, հարցնում են, թե ինչ կարող է ուրիշը գտնել տուփի մեջ:
Կեղծ համոզմունքները կարո՞ղ են գիտելիք լինել:
Հավատքն անհրաժեշտ է, բայց բավարար չէ գիտելիքի համար: Մենքբոլորն էլ երբեմն սխալվում են այն բանում, ինչին մենք հավատում ենք. այլ կերպ ասած, եթե մեր որոշ համոզմունքներ ճշմարիտ են, մյուսները՝ կեղծ: … Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք ասել, որ ճշմարտությունը գիտելիքի պայման է. այսինքն, եթե համոզմունքը ճշմարիտ չէ, այն չի կարող գիտելիք լինել:
