50-65 մ.թ., սակայն գիտնականների համաձայնությունն այն է, որ դրանք անհայտ քրիստոնյաների ստեղծագործություններ են և կազմվել են մ.թ. 68-110 թթ. Նոր Կտակարանի գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ Ավետարանները չեն պարունակում ականատեսների վկայություններ; բայց որ նրանք ներկայացնում են իրենց համայնքների աստվածաբանությունները, այլ ոչ թե ականատեսների վկայությունները:
Ո՞ր ավետարանագիրներն են եղել Հիսուսի ծառայության ականատեսները։
Չորս կանոնական ավետարանները՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը, բոլորը կազմվել են Հռոմեական կայսրությունում 70-ից մինչև մ. Գրվել է Հիսուսի մահից մեկ սերունդ հետո (մոտ 30 մ. թ.), չորսավետարանագիրներից և ոչ մեկը Հիսուսի ծառայության ականատես չի եղել:
Ո՞վ է Ավետարանների իրական հեղինակը
Այս գրքերը կոչվում են Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես, քանի որ ավանդաբար կարծում էին, որ դրանք գրվել են Մատթեոսի կողմից՝ մի աշակերտ, որը մաքսավոր էր. Չորրորդ Ավետարանում հիշատակված «Սիրելի աշակերտ» Հովհաննեսը. Մարկոս՝ Պետրոս աշակերտի քարտուղարը. և Ղուկասը՝ Պողոսի ուղեկիցը։
Արդյո՞ք Մարկոսի Ավետարանը գրվել է աշակերտի կողմից:
Այն վերագրվում է Սուրբ Մարկոս Ավետարանչին (Գործք Առաքելոց 12:12; 15:37), սուրբ Պողոսի գործակիցին և Սուրբ Պետրոսիաշակերտին, որի ուսմունքներ, որոնք կարող են արտացոլել Ավետարանը:
Ո՞ր Ավետարանը գրվել է հեթանոսի կողմից:
Ի տարբերությունկա՛մ Մարկոսը, կա՛մ Մատթեոսը, Ղուկասի ավետարանը հստակորեն գրված է ավելի շատ հեթանոս հանդիսատեսի համար: Ավանդաբար Ղուկասը համարվում է Պողոսի ճանապարհորդական ուղեկիցներից մեկը, և, անշուշտ, Ղուկասի հեղինակը հունական այն քաղաքներից էր, որտեղ Պողոսն աշխատել էր:
