Գոնե Լուսավորչությունից ի վեր՝ 18-րդ դարում, մարդկության գոյության ամենակենտրոնական հարցերից մեկն այն էր, թե արդյոք մենք ազատ կամք ունենք: 20-րդ դարի վերջում ոմանք կարծում էին, որ նեյրոգիտությունը լուծել է հարցը: Սակայն, ինչպես վերջերս պարզ դարձավ, դա այդպես չէր։
Ազատ կամքը իրական է, թե պատրանք:
Նրանց կարծիքով՝ ազատ կամքը մեր երևակայության արդյունքն է: Ոչ ոք դա չունի կամ երբևէ չի ունենա: Ավելի շուտ, մեր ընտրությունները կամ որոշված են, անցյալում տեղի ունեցած իրադարձությունների անհրաժեշտ արդյունքները, կամ դրանք պատահական են:
Ճի՞շտ է ազատ կամքը:
Ակնհայտ է, որ մաքուր դետերմինիստական կամ ազատ կամքի մոտեցումը տեղին չի թվումմարդկային վարքն ուսումնասիրելիս: Հոգեբանների մեծամասնությունը օգտագործում է ազատ կամքի հայեցակարգը՝ արտահայտելու այն միտքը, որ վարքագիծը ոչ թե պասիվ արձագանք է ուժերին, այլ անհատները ակտիվորեն արձագանքում են ներքին և արտաքին ուժերին:
Ո՞րն է ազատ կամքի խնդիրը
Հասկացություն, որ բոլոր առաջարկությունները, անկախ նրանից՝ անցյալի, ներկայի կամ ապագայի մասին, ճշմարիտ են կամ կեղծ: Ազատ կամքի խնդիրը, այս համատեքստում, խնդիրն է, թե ինչպես կարող են ընտրությունները լինել ազատ, հաշվի առնելով, որ այն, ինչ մարդը անում է ապագայում, արդեն իսկ որոշված է որպես ճշմարիտ կամ կեղծ ներկայում: Աստվածաբանական դետերմինիզմ.
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ազատ կամքի մասին:
Աստվածաշունչը վկայում է ձեռք բերված ազատության անհրաժեշտության մասին, քանի որ ոչ ոք «ազատ չէ հնազանդության և հավատքի համար.քանի դեռ նա չի ազատվել մեղքի իշխանությունից: Մարդիկ ունեն բնական ազատություն, բայց նրանց «կամավոր ընտրությունը» ծառայում է մեղքին, մինչև նրանք ազատություն ձեռք բերեն «մեղքի տիրապետությունից»: Նոր Աստվածաշնչի բառարանը նշում է այս ձեռք բերված ազատությունը….