Մերի Շելլիի 1818 թվականի Ֆրանկենշտայնի գլուխգործոցը հայտնի է ենթավերնագրով «Ժամանակակից Պրոմեթևս»-ը, Պրոմեթևս աստծո մասին հունական առասպելից հետո: Այս հունական աստվածը գողանում է Օլիմպոս լեռան սուրբ կրակը և այն նվիրում մարդկությանը: Գերագույն աստված Զևսը դատապարտում է Պրոմեթևսին հավերժական պատժի աստվածների դեմ իր դավաճանության համար:
Ո՞վ է Պրոմեթևսը:
Հունական դիցաբանության մեջ Պրոմեթևսը Տիտաններից մեկն է, գերագույն խաբեբա և կրակի աստված: Ընդհանուր համոզմունքի համաձայն՝ նա վերածվել է վարպետի արհեստավորի, և այդ կապակցությամբ նրան կապել են կրակի և մահկանացուների արարման հետ։ Նրա ինտելեկտուալ կողմն ընդգծվում էր նրա անվան՝ Նախախնամակալ, ակնհայտ իմաստով:
Ինչպե՞ս է Վիկտոր Ֆրանկենշտեյնը նման Պրոմեթևսին:
Եվ Վիկտոր Ֆրանկենշտեյնը և հույն Տիտան Պրոմեթևսը վերագրվում են կյանք ստեղծելուն: Մինչ դոկտոր Ֆրանկենշտեյնը կյանք է տալիս անշունչ դիակին, Պրոմեթևսը ստեղծեց մարդկանց կյանքի բլոկները՝ մարդկանց ստեղծելով կավից: Երկու պատմվածքներում էլ ստեղծողները երկուսն էլ ստեղծել են միայն տղամարդկանց։
Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ Մերի Շելլին նախընտրեց իր գիրքն անվանել Ֆրանկենշտեյն կամ ժամանակակից Պրոմեթևս Ի՞նչ է նա առաջարկում:
Այս ասելով Ֆրանկենշտեյնը կոչվում է ժամանակակից Պրոմեթևս, քանի որ նա Աստծուց գողացավ մի բան, որը նախատեսված չէր մարդկանց կողմից ճանաչվելու համար և «կենդանացրեց» իր գաղափարը:գիտության և ժամանակակից տեխնիկայի հետ: …
Ինչպե՞ս է Պրոմեթևսը ակնարկ Ֆրանկենշտայնում:
Պրոմեթևսը մարդկության ստեղծողն է հունական դիցաբանության մեջ: … Ակնարկը վերաբերում է Վիկտոր Ֆրանկենշտեյնի պատմությանը, քանի որ Ֆրանկենշտեյնը, ինչպես Պրոմեթևսը, էակի ստեղծողն է: Ֆրանկենշտեյնն օգտագործում է կայծակը իր էությունը կյանքի կոչելու համար, ինչպես Պրոմեթևսը կրակը կիսում է մարդկանց հետ:
